تمام انبیاء کا ولایتِ علی علیہ السلام کی گواہی دینا: مستند شیعہ روایت

السلام علیکم 

برادر ناصر الحسین کا شمار عرب شیعہ دنیا کے جید محققین میں ہوتا ہے ۔ اپنے ایک مقالے میں برادر نے ایک مستند شیعہ روایت کی طرف نشاندہی کی

روایت بنیادی طور پر سید ابن طاووس کی کتاب الیقین، صفحہ ۲۹۴ پر ہے

سید ابن طاووس اپنی سند بیان کرتے ہیں محمد بن عباس بن مروان کی کتاب، فيما نزل من القرآن في النبي وآله عليهم السلام، تک، اور پھر محمد بن عباس بن مروان اپنی سند سے امام جعفر الصادق علیہ السلام سے نقل کرتے ہیں کہ امام عالی مقام

حدیثِ غدیر میں لفظ مولا سے امیر المومنین کی ولایت پر استدلال

السلام علیکم 

بخاری انے اپنی صحیح، كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس ، باب الصلاة على من ترك دينا میں ایک حدیث درج کی ہے 

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه

سب دروازے بند کر دو، سوائے علی کے دروازے کے: حدیثِ نبوی

السلام علیکم

اس پوسٹ میں ہم مذکورہ حدیث کے بارے میں  شیخ ناصر الدین البانی کی تحقیق پیش کریں گے- موصوف اپنی کتاب، الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، صفحہ ۴۸۷ تا ۴۹۱، پر رقمطراز ہیں

عمر کا بی بی فاطمہ کے گھر کو جلانے کی دھمکی، اور ڈاکٹر علی صلابی کی تحریف و غلط بیانی

السلام علیکم

مصنف ابن ابی شیبہ کا شمار اہلسنت کے مستند ترین کتب میں ہوتا ہے۔ جلد ۷، صفحہ ۴۳۲، طبع مکتبۃ الرشد، ریاض؛ میں ایک روایت نقل ہوئی ہے، جس میں ایک جملہ آتا ہے کہ عمر نے کہا

حضرت عمر کا سنت نبوی سے متعلق علم

السلام علیکم

سنن دارمی، ج ۲، ص ۳۰۷؛ پر ایک روایت درج ہے

2501 – أخبرنا محمد بن يوسف عن بن عيينة عن عمرو عن بجالة قال سمعته يقول : لم يكن عمر آخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذها من مجوس هجر 

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح على شرط البخاري

تاثیر الکوںی اور کراماتِ اولیا

السلام علیکم 

اکثر اوقات ناصبیوں کی جانب سے ولایتِ تکوینیہ کو لے کر اہل تشیع پر طعن کیا جاتا ہے۔ چلیے ناصبیوں کے پسندیدہ عالم، ابن تیمیہ کی رائے جانتے ہیں۔ موصوف اپنے مجموع الفتاوی، ج ۱۱، ص ۳۲۴-۳۲۵، پر رقمطراز ہیں

و اما الثالث فمن يجتمع له الأمران بأن يؤتى من الكشف
والتأثيرالكونى ما يؤيد به الكشف والتأثير الشرعى وهو علم الدين والعمل به والأمر به ويؤتى من علم الدين والعمل به ما يستعمل به الكشف والتأثير الكونى بحيث تقع الخوارق الكونية تابعة للاوامر الدينية أو ان تخرق له العادة فى الأمور الدينية بحيث ينال من العلوم الدينية ومن العمل بها ومن الأمر بها ومن طاعة الخلق فيها وما لم ينله غيره فى مطرد العادة فهذه أعظم الكرامات والمعجزات وهو حال نبينا محمد وأبى

کیا عمر نے احادیث بیان کرنے سے روکا؟

السلام علیکم

سنن دارمی، ج۱، ص ۹۷؛ سے ایک روایت پیش خدمت ہے

279 - أخبرنا سهل بن حماد ثنا شعبة ثنا بيان عن الشعبي عن قرظه بن كعب : أن عمر شيع الأنصار حين خرجوا من المدينة فقال أتدرون لم شيعتكم قلنا لحق الأنصار قال انكم تأتون قوما تهتز ألسنتهم بالقرآن اهتزاز النخل فلا تصدوهم بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا شريككم قال فما حدثت بشيء وقد سمعت كما سمع أصحابي 

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

نابینا صحابی کا نبی اکرم سے توسل

السلام علیکم

سنن ابن ماجہ، ج ۲، ص ۳۸۳، حدیث ۱۳۸۵، پر ایک روایت ملتی ہے 

[1385] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ، أَتَى النَّبِيَّ (ص) فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ لَكَ وَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ "، فَقَالَ: ادْعُهْ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ "، قَالَ أَبُو إِسْحَاق: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

کیا سب صحابہ جنتی ہیں؟

السلام علیکم

ایک روایت ہمیں صحیح بخاری، کتاب الجہاد و السیر؛ نیز صحیح مسلم، کتاب الایمان، حدیث ۱۱۲؛ میں ملتی ہے

2742 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كماأجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

اے عائشہ ! دیکھنا کہیں تم خروج کرنے والیوں میں نہ ہو

السلام علیکم 

ابن عساکر اپنی کتاب، الاربعین فی مناقب امہات المومنین، صفحہ ۷۱، حدیث ۱۱؛ پر درج کرتے ہیں کہ 

بی بی ام سلمہ روایت کرتی ہیں کہ نبی پاک نے اپنی بعض بیویوں کے خروج کا ذکر کیا، اس پر عائشہ ہنس پڑیں۔ نبی پاک نے کہا کہ اے حمیرا! دیکھنا کہ کہیں تم وہ نہ ہو۔ اس کے بعد آپ مولا علی کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا کہ اے علی! اگر یہ امر تمہارے ہاتھ میں ہو تو نرمی برتنا

کوئی بھی علم میں مولا علی سے بڑھ کہ نہیں تھا، جنگوں میں جبرئیل میکائیل ان کے دائیں بائیں جانب ہوتے تھے: امام حسن

کوئی بھی علم میں مولا علی سے بڑھ کہ نہیں تھا، جنگوں میں جبرئیل میکائیل ان کے دائیں بائیں جانب ہوتے تھے: امام حسن

​

السلام علیکم

امام حسن سے منقول یہ روایات اہلسنت کی معتبر کتب سے مستند اسناد کے ساتھ پیش خدمت ہیں

احمد بن حنبل اپنی مسند میں درج کرتے ہیں