تمام انبیاء کا ولایتِ علی علیہ السلام کی گواہی دینا: مستند شیعہ روایت

السلام علیکم 

برادر ناصر الحسین کا شمار عرب شیعہ دنیا کے جید محققین میں ہوتا ہے ۔ اپنے ایک مقالے میں برادر نے ایک مستند شیعہ روایت کی طرف نشاندہی کی

روایت بنیادی طور پر سید ابن طاووس کی کتاب الیقین، صفحہ ۲۹۴ پر ہے

سید ابن طاووس اپنی سند بیان کرتے ہیں محمد بن عباس بن مروان کی کتاب، فيما نزل من القرآن في النبي وآله عليهم السلام، تک، اور پھر محمد بن عباس بن مروان اپنی سند سے امام جعفر الصادق علیہ السلام سے نقل کرتے ہیں کہ امام عالی مقام

حدیثِ غدیر میں لفظ مولا سے امیر المومنین کی ولایت پر استدلال

السلام علیکم 

بخاری انے اپنی صحیح، كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس ، باب الصلاة على من ترك دينا میں ایک حدیث درج کی ہے 

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه

سب دروازے بند کر دو، سوائے علی کے دروازے کے: حدیثِ نبوی

السلام علیکم

اس پوسٹ میں ہم مذکورہ حدیث کے بارے میں  شیخ ناصر الدین البانی کی تحقیق پیش کریں گے- موصوف اپنی کتاب، الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، صفحہ ۴۸۷ تا ۴۹۱، پر رقمطراز ہیں

عمر کا بی بی فاطمہ کے گھر کو جلانے کی دھمکی، اور ڈاکٹر علی صلابی کی تحریف و غلط بیانی

السلام علیکم

مصنف ابن ابی شیبہ کا شمار اہلسنت کے مستند ترین کتب میں ہوتا ہے۔ جلد ۷، صفحہ ۴۳۲، طبع مکتبۃ الرشد، ریاض؛ میں ایک روایت نقل ہوئی ہے، جس میں ایک جملہ آتا ہے کہ عمر نے کہا

حضرت عمر کا سنت نبوی سے متعلق علم

السلام علیکم

سنن دارمی، ج ۲، ص ۳۰۷؛ پر ایک روایت درج ہے

2501 – أخبرنا محمد بن يوسف عن بن عيينة عن عمرو عن بجالة قال سمعته يقول : لم يكن عمر آخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذها من مجوس هجر 

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح على شرط البخاري

تاثیر الکوںی اور کراماتِ اولیا

السلام علیکم 

اکثر اوقات ناصبیوں کی جانب سے ولایتِ تکوینیہ کو لے کر اہل تشیع پر طعن کیا جاتا ہے۔ چلیے ناصبیوں کے پسندیدہ عالم، ابن تیمیہ کی رائے جانتے ہیں۔ موصوف اپنے مجموع الفتاوی، ج ۱۱، ص ۳۲۴-۳۲۵، پر رقمطراز ہیں

و اما الثالث فمن يجتمع له الأمران بأن يؤتى من الكشف
والتأثيرالكونى ما يؤيد به الكشف والتأثير الشرعى وهو علم الدين والعمل به والأمر به ويؤتى من علم الدين والعمل به ما يستعمل به الكشف والتأثير الكونى بحيث تقع الخوارق الكونية تابعة للاوامر الدينية أو ان تخرق له العادة فى الأمور الدينية بحيث ينال من العلوم الدينية ومن العمل بها ومن الأمر بها ومن طاعة الخلق فيها وما لم ينله غيره فى مطرد العادة فهذه أعظم الكرامات والمعجزات وهو حال نبينا محمد وأبى

کیا عمر نے احادیث بیان کرنے سے روکا؟

السلام علیکم

سنن دارمی، ج۱، ص ۹۷؛ سے ایک روایت پیش خدمت ہے

279 - أخبرنا سهل بن حماد ثنا شعبة ثنا بيان عن الشعبي عن قرظه بن كعب : أن عمر شيع الأنصار حين خرجوا من المدينة فقال أتدرون لم شيعتكم قلنا لحق الأنصار قال انكم تأتون قوما تهتز ألسنتهم بالقرآن اهتزاز النخل فلا تصدوهم بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا شريككم قال فما حدثت بشيء وقد سمعت كما سمع أصحابي 

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح